Black Trauma Remixed for Your Clicks

YouTube (3)

Ko bo druga sezona od Nezlomljiva Kimmy SchmidtTa teden se vrne na Netflix, gledalci bodo znova spoznali njegovo ušesno črvico a tematska pesem . Saj poznate tisto: z zajetnim odmerkom samodejnega uglaševanja so izločilne fraze, kot so samice, močne kot pekel, in živahni, očarani vizualni učinki, ki se ujemajo z osebnostjo njene naslovne zvezde, pesem crescendos kot optimistična Kimmy, šokirana z lupinami Schmidt je iz svojega podzemnega bunkerja odpeljala ekipa SWAT. Ni presenetljivo, da a remiks te domiselne pesmi postala sama viralna in zbrala več kot štiri milijone zadetkov. Viralnost pesmi je odvisna od čustvene predstave Mikea Britta, igralca, ki igra soseda ugrabitelja kultnega voditelja predstave, in žensk, ki jih je držal v ujetništvu, kar je očitno namigovanje primeru Ariel Castro, ki se je razpletlo maja 2013. Ob tem se bo igral. videoposnetek Brittinega petja junakov je montaža belih ljudi na arhivskih posnetkih, ki izvajajo klasično glasbo, ploskajo in preprosto gledajo.



V intervju zŽično , eden od remikserjev, Evan Gregory, je omenil, da sta on in njegova ekipa na spletnih mestih z novicami iskali zvočne zapise, ki jih uporabljajo za popevitev novic, kar je beseda, ki sta jo skupaj s svojimi brati in sestrami, ki so skupaj znana kot The Gregory Brothers, skovala za opis svoje blagovne znamke ponovno mešanje. Sedemdeset odstotkov našega dela brska po spletnih mestih, kot jeHuffington PostinDrudge Report, kar je res usoda, ki je ne bi želel najhujšemu sovražniku, je dejal. Samodejno uglaševanje, de rigueur zvočni učinek internetnih remikserjev, se močno uporablja v popevljenih novicah, ker mehanizira človeški glas in s tem spremeni vokalne odtenke strahu in drugihtežkačustva v veselje. Ta celoten proces v bistvu pretvori segmente novic ob 11. uri v virusne zastoje in odstrani tragedijo, da ustvari zabaven pop.

Ni rekel, da se Brittina upodobitev prelomi v poročilih o virusnih novicah Antoinea Dodsona, Sweet Browna in Charlesa Ramseyja. Ti videoposnetki so stari več let in so bili o njih dolgo razpravljani v sferi pop kulture, vendar zaradi novih videoposnetkov, kot so tisti, ki predstavljajo Michelle Clark , Michelle Dobyne , in Hazel London nenehno naslovi, prvotni trio je še vedno močna kulturna referenca, tudi zdaj. Dodson je znan po tem, da daje intervju potem ko je pomagal preprečiti napadalca, ki je poskušal posiliti njegovo sestro Sweet Brown izjava dala je kmalu zatem, ko je zagorel njen stanovanjski kompleks, Ramsey pa za intervju poročevalcem je podaril trenutke, ko je rešil Castrove preživele Amando Berry, Gino DeJesus in Michelle Knight. Način, na katerega je predstavljen Brittov lik (uboga, neformalno oblečena, brez besed), parodira virusne zvezde, ko jih je novinarska ekipa prvič ujela na kamero. Remiksi bratov Gregory pa še posebej dezorientirajo filter belega pogleda, saj dajejo prijeten, navidez navidezen dvig resnim poročilom o nasilju in nevarnosti. Pomislite na Gregorysove remikse kot na sodobne pošiljke blues melodije preoblikovali v plesne drobtinice , čeprav opevani blues uporablja resnične travme in besedila, sestavljena iz uradnih prič.



Crazy Laugh Action / Via youtube.com

Antoine Dodson



Prvi je bil Antoine DodsonNovinarka, ki je imela obraz razpršen po vsem internetu, ko je njegov video posnetek zajel virus julija 2010. Z eno postajo v Huntsvilleu v Alabami je opravil razgovor o napadu na njegovo sestro, ko je moški splezal v okno njenega drugega nadstropja in poskušal posilil jo. Besedilo pesmi se podvoji kot njegova izjava novinarki Elizabeth Gentle (sestavljeno iz prvotnega poročila novic).

No, očitno imamo posiljevalca v Lincoln Parku. Pleza po tvojih oknih, pograbi tvoje ljudi in jih poskuša posiliti. Zato morate skriti svoje otroke, skriti ženo in svoje može, ker posiljujejo vse tukaj ... Imamo majico. Naredili ste leve prstne odtise in vse. Tako ste neumni. Res ste neumni, res ... Ni vam treba priti in priznati, da ste to storili. Iščemo vas. Najdemo te, zdaj ti sporočam. Tako da lahko tečeš in to poveš. Domači fant.

Brata Gregory sta avtomatsko uglašena Dodsona in Ramseyja dosegla velik uspeh; pesem iz Dodsonovega intervjuja, Posteljni vsiljivec, zapisano naReklamni panoHot 100 in nato postal platina. Brown, Ramsey in Dodson so skupaj postali internetne zvezde godrnjave mačke , Norveški komiki , in smejoči se dojenčki : Ramsey in Brown sta se pojavila na nacionalne jutranje oddaje in TV reklame ; Dodson je postal kostum za noč čarovnic . Skupaj so bili njihovi videoposnetki na YouTubu ogledani več sto milijonov krat. Toda medtem ko imajo dojenčki možnost odrasti in postati opazni po nečem drugem, in Dvojna mavrica Fant je znan tudi kot borec za MMA, v sferi pop kulture pa Dodson in družba zaklenjeni v okvirje svojih prvotnih travmatičnih intervjujev ter številnih samodejno uglašenih pop in hip-hopa remiksi ki so prišli po. Intervju novinarski postaji je običajno po tragediji; manj pogosto je, da ljudje postanejo trajno vključeni v svojo travmo, razen če seveda niso črni. Načini, na katere se travma hitro zapakira po snemanju intervjujev, so rezultat našega hitrega medijskega cikla. Res je, da so se črne internetne zvezde z novinarji pogovarjale na nepozabne načine, zaradi česar so podvržene javnosti. Res pa je tudi, da sogovorniki črnih virusov skorajda niso imeli časa za žalovanje, preden so svoja čustva preoblikovali v zeitgeist, kar je neprimerno glede na to, kako so črno bolečino, gledano skozi mainstream bel pogled, romantizirali (dirkalni filmi v začetku 20. stoletja ) ali komično (predstave minstrel).

Brian Ach / Getty Images



(L-R) Michael Gregory, Evan Gregory, Sarah Fullen Gregory in Andrew Rose Gregory iz skupine The Gregory Brothers se pojavijo na odru na 19. letni podelitvi nagrad Webby 18. maja 2015 v New Yorku.

Zato je malo čudno, da se ti virusni sogovorniki imenujejo tudi ministranti. Dodson, Brown in Ramsey so bili dolgo kritizirani zaradi svojih izjav novinarjem. Pisatelj Fidel Martinez zahteval da so videoposnetki v bistvu sodobna strelska predstava in Aisha Harris, pisanje zaSkrilavec , je predlagal, da bi bila priljubljenost videoposnetkov lahko vztrajna, četudi nezavedna, želja po nastopu temnopoltih. Ko Hazel London objokuje preoblikovanje kluba La Bella Noche v OK Corral, se imenuje geto ali grozljivo smešno ; Nastop Charlesa Ramseyja kot junaka ovirajo trditve, da ga zaradi njegovega videza in jezika naredi coon ali ministrant; in Sweet Brown je bodisi smešna dama ali a mamica inkarniran .

Črni virusni sogovorniki skoraj niso imeli časa za žalovanje, preden so svoja čustva spremenili v zeitgeist.

Ti izvirni improvizirani intervjuji, ki so se končali po internetu, predstavljajo načine, kako je temnopolte ljudi mogoče naključno ujeti v spekter videoposnetkov mobilnih telefonov, uličnih kamer in novinarskih ekip, da bi jih porabili za zabavo. Podobno kot nenehna uporaba besede osnovni je izraz razredne tesnobe , nekateri kritični odzivi na te virusne videoposnetke so izrazi tesnobe nekaterih temnopoltih pred kamero ali strahu pred nadzorom. Tehnični teoretik in izumitelj Steve Mann definira nadzor kot organizacije, ki opazujejo ljudi. Ker sogovorniki virusnih novic snemajo in si jih prvotno delijo novinarske organizacije, spadajo pod Mannovo definicijo nadzora in je samoumevno, da imajo tisti, ki so pod nadzorom, manjšo moč od tistih za kamero. Izmislil je celo nov izraz, sousveillance, ki opisuje, kaj se zgodi, ko ljudje, ki so sami pod nadzorom, svoje snemalne naprave usmerijo v organizacije, ki imajo več moči.



Simone Browne se v svoji knjigi dolgo ukvarja z Mannovimi koncepti nadzoraTemne zadeve: O nadzoru črnine. Trdi, da so bili črnci vedno pod belim pogledom. V času suženjstva je bilo to državljanstvo (opazovalci) nadomeščeno s prevlado belih, da bi prijelo vsakega ubežnika, ki je pobegnil iz suženjstva (opazovan), zaradi česar je bil kumulativen bel pogled, ki je deloval kot popoln nadzor, piše. Nasilje tega kumulativnega pogleda se nadaljuje v obdobju po ropstvu.

Brown, Dodson in Ramsey kažejo, da morate biti pozorni tudi na to, ko govorite sami zase.

V tem času obdobja post -ropstva, kjer so virusni videoposnetki zdaj norma, se zdi nujno, da smo vedno pripravljeni govoriti pred kamero, saj ta vnos v blog s strani podjetja za programsko opremo in tale , tudi poslovnega blogerja, opozarjajo.

Pod njihovim veselim furnirjem so videoposnetki z remiksi implicitno PSA proti nepripravljenosti, ko kamera nekoga posname in vas nato postavi pod ta kumulativni pogled. Čeprav se je tesnoba pred kamero pokazala zaradi strahu pred video posnetki, to ni nov pojav; tradicija drylongso ali navadnega črnega pričevanja kaže, da sta bila nadzor in manipulacija naših podob vedno trajna težava ameriških temnopoltih. Brown, Dodson in Ramsey kažejo, da morate biti pozorni tudi na to, ko govorite sami zasedo.


V svojem delu iz leta 1903 Črne ljudske duše, Afroameriški filozof W.E.B. Du Bois opisuje pojav, imenovan dvojna zavest.

To je svojevrsten občutek, ta dvojna zavest, ta občutek, da vedno gledamo nase skozi oči drugih, merimo svojo dušo s trakom sveta, ki gleda z zabavnim prezirom in usmiljenjem. Človek kdaj začuti svojo dvojnost-Američan, Črnec, dve duši, dve misli, dve neskladni težnji; dva nasprotujoča si ideala v enem temnem telesu, čigar trdna moč ga le preprečuje, da bi ga raztrgali.

Pod dvojno zavestjo se črnci borijo z dvema ločenima zaznavama: kako jih vidijo belci in kako vidijo sebe. Pisanje zaHuffington Post, Rev. Charles E. Williams II postavljeno dojemanje videoposnetkov Sweet Brown in Charles Ramsey v tradiciji dvojne zavesti. Napisal je: Torej ja, odziv, ki banalizira prispevek in zlasti junaška prizadevanja gospoda Ramseyja, je rasističen. Če pa ste podobni sebi, se ne smejete v posmeh ali gnus, ampak se smejite, ker so se naučili, da ne zdrsnejo v svoj drugi lik in govorijo tako pogovorno kot Brown in Ramsey, kar pomeni brez zadržkov.

Izraz virus v enem branju teh odgovorov ima dvojni pomen. Predlaga črno patologijo ali prirojeno disfunkcijo temnopoltih ljudi. Kaj dejansko pomenivedetiti ljudje, potem ko so jih videli na spletu ali kljub temu, da jih vidijo, so še vedno prikriti, tudi za temnopolte gledalce, ker videoposnetki vzamejo svoja življenja. Izvirnih intervjujev na YouTubu je težko najti, saj so jih remikserji neštetokrat kopirali in manipulirali. Razmislite o tem prevračanju: črta, ki me je napadel neki idiot tukaj v projektih, o kateri je govorila preživela napadalka Kelly Dodson, je svetel, samodejno nastavljen adlib na Posteljni vsiljivec pesem, ki se gradi na mostu pesmi, saj se tako neumna fraza Antoinea Dodsona večkrat ponovi. Montaža zmanjša njen komentar na preprost, banalen zvok, ločen od podrobnosti, ki gledalca v resnici pripeljejo vanj: smetnjak, ki ga je vsiljivec uporabil, da se je dvignil v njeno sobo, razbito steklo na tleh njene spalnice, dojenček, ki ga je pokazal proti, ki je spal zraven nje, ko je moški vdrl. V projektih slišimo samo idiota, potem pa tako neumnega, kar je morda povezava, ki bi jo morali narediti.

Narod smo predvsem zato, ker mislimo, da smo narod.

Čeprav so bili uokvirjeni v dvojno zavest, Dodson, Brown in Ramsey nikoli niso bili uvrščeni v suho dolgoletno tradicijo, ko črnci govorijo neposredno in brez zadržkov, ki jih omenja Williams. Drylongso po besedah ​​Johna Langstona Gwaltneyja, antropologa, ki je knjigo uredil, pomeni navadenDrylongso: avtoportret Črne Amerike. Izraz je referencirano v blues pesmih Roberta Johnsona, Skipa Jamesa in Kinga Solomona Hilla. Steven Calt v svoji knjigi o bluesovem govoru na kratko zasleduje etimologijo drylongso iz brez razloga, kar pomeni v blues pesmih, usodo v tridesetih letih v Harlemu in navadno v današnjem govoru. VSuho tudi tako, Je Gwaltney intervjuval 47 vsakodnevnih temnopoltih Američanov in v to antologijo sestavil njihova pogosto odkrita, šaljiva in kritična pričevanja o življenju v Ameriki. Virusni sogovorniki so del te tradicije, čeprav je tehnologija na precej oddaljeni razdalji.

Suho tudi takosledi stopnjam etosa pisateljice in pionirske črne antropologinje Zore Neale Hurston, da je za črnce pomembno, da zbirajo zgodbe drug drugega. Knjiga, piše Gwaltney, izhaja iz mojega dolgoletnega stališča, da tradicionalna evro-ameriška antropologija na splošno ni uspela ustvariti etnografov, ki so sposobni oceniti črnoameriško kulturo v drugih pogledih, razen romantičnih, in iz mojega prepričanja v oblikovanje teorij in analitiko zmogljivosti mojih ljudi. Sestavljen je iz pričevanj črncev v prvi osebi, starih od najstnikov do starejših. Anketiranci poetično govorijo o življenju v Ameriki, črnem nacionalizmu, rasizmu, seksu, medrasni dinamiki in bogatih kvotičnih izkušnjah, ki dokazujejo, kar antropolog imenuje jedrna črna kultura. Jedro črne kulture po njegovem mnenju sestavljajo vsakdanji temnopolti Američani, ki niso niti bogati niti meščanski, finančno ali duhovno. Hannah Nelson (ni njeno pravo ime), 61-letna učiteljica klavirja, povzema Gwaltneyjev projekt: Naš govor je najbolj neposreden in vsak temnopolti domneva, da ima vsak drugi črnec pravico do osebnega mnenja. Nelsonovo celotno pričevanje je polno teh filozofskih razmišljanj, ki opredeljujejo idejo črne kulture. Smo narod, pravi Gwaltney, predvsem zato, ker mislimo, da smo narod.

Warren Wilding / Via youtube.com

Sladka rjava

Gwaltney je svoje intervjuje vodil sredi sedemdesetih let v svoji stari soseski v New Jerseyju. Mnogi njegovi sogovorniki so organizirali neuradna srečanja v svojih domovih in Gwaltney se je tam pogovarjal z njimi. Želel sem, da bi bili konteksti in prizorišča intervjujev in ljudskih seminarjev čim bolj neformalni in odmaknjeni od uradništva, piše v uvodu. Želel je, da bi se udeleženci pogovarjali iskreno, zato je spremenil imena vseh ljudi, s katerimi se je pogovarjal. Čeprav je preziral uradnost, se je Gwaltney želel izogniti tudi intervjujem med ljudmi na ulici in zapisal, da ulični vogal ni kraj za druženje z dušo velikega in subtilnega ljudstva, ki živi v osvajalnih razmerah. Odkrito obsoja tovrstne intervjuje drugje v knjigi in to praviSuho tudi takoni še ena zbirka ulične eksotike. Virusni intervjuji z novicami iz leta 2010 ne ustrezajo ravno Gwaltneyjevim standardom, ker jih je večina zbranih na ulici, vendar v knjigi priznava, da iz svojega POV v antropologiji ni edini avtor pri tem. Čeprav so lahko poročila o virusnih novicah eksotika uličnih vogalov, njegovi intervjuji niso brez težav.

Mislim, da je ta antropologija le še en način, da me imenujejo črnuh, je za Gwaltney povedal človek po imenu Othman Sullivan. Ves dan se bom pogovarjal s tabo, Lankie, vendar me ne intervjuvaj, je vljudno odgovorila Lucy Ann Melton. Razlika med pogovorom in intervjujem je razlika, ki se izkaže za ključno tako za Meltona kot za nekoga, kot je Sweet Brown 40 let kasneje. Ne glede na to, ali beli pogled filtrira eksotizirajoče oko antropologije, uradnost novinarskih postaj ali zabavni pastir bratov Gregory, na koncu deluje kot oblika nadzora. Pojasnil je, zakaj v svoj dokumentarec ni vključil govorilnih glavSanje so hladnejše od smrti, ki se 50 let po marcu v Washingtonu osredotoča na življenje črncev v Ameriki, režiser Arthur Jafa je rekel da kamera deluje kot nadomestek za beli pogled in [črni ljudje] nosijo te načine preživetja.


Virusni intervjuji nisoedini sodobni kulturni izdelki, ki jih je mogoče dati v suho dolgo tradicijo. Ukoreninjen v podobni temi, protagonistka filma Cauleen SmithSuho tudi takoje mlada temnopolta ženska, ki na ulicah Oaklanda odpelje polaroide črncev. In kratek film režiserja Kahlila Josepham.A.A.d., ki je navdihnjen z glasbo iz albuma Kendricka LamarjaDober otrok, M.A.A.D. Mesto, močno uporablja slike vsakodnevnih temnopoltih Američanov v Comptonu. Zaključna montaža, nastavljena na Lamarjevo pesem Sing About Me, v kateri raper govori z vidika dveh Comptonovih sodelavcev, prikazuje portrete črncev v trgovinah, na parkiriščih in v kozmetičnih salonih.

Zbirka Everett

WATTSTAX, Richard Pryor, 1973

Še en vizualni dvojnik GwaltneyjeveSuho tudi takoje znameniti koncertni film Mela Stuarta Wattstax .Wattstaxse začne z Richardom Pryorjem, zavitim v temo, nato pa The Dramatics ' Kaj vidite, kaj dobite, predvaja v zaporedju naslovov filma.Wattstaxje dinamično, koliko časa na zaslonu lahko navadni temnopolti ljudje iz Wattsa govorijo o tako obsežnih temah, kot so naravni lasje, vladno ravnanje s črnci, zmenki in ko so prvič spoznali, da so temnopolti. Pryor igra nekakšen zbor, ki film zasidra in ves čas ohranja humor. Pryorjeva prisotnost je pomembna, ker tako on kot koncertni prizori uravnovešajo težo filma, ki je model prikaza črnega humorja ob travmi. Stuart, čeprav bel, s predvajanjem glasbe ne izpusti sklicevanja na zgodovinsko bolečino in izbris, zato film ostaja dokaz za uravnoteženje v dokumentarni obliki. Obstajajo šale in drama, ki jo stopnjuje prisotnost kamere; vzpenjajoč evangelij v nasprotju z gutbucket funkom; hrup Los Angeles Memorial Coliseuma prerezan z trenutki tišine, ki so jih ustvarili ljudje globoko v mislih.

Zdi se, da ni naključje, da se je Stuart odločil igrati Whatcha See Is Whatcha Get nad podobami črncev, ki počnejo vsakdanje stvari; izbira je lahko rasistična artikulacija teme filma, da tisto, kar vidite pri teh ljudeh, je tisto, kar dobite, da jih je enostavno razumeti, ker so njihove besede in predstavitve tako osnovne, da predstavljajo nekakšno pristnost. To vidim in tudi preberem besedila, kar vidite, kar dobite, prvotno moško romantično prošnjo, kot teorijo našega gledanja porabe virusnih intervjujev. To, kar vidimo pri Dodsonu, Brownu in Ramseyju (mamica, geto, smešno, minstrel itd.), Odraža, kaj želimo od njih dobiti, in trajna sporočila, ki jih jemljemo iz njihovih intervjujev.

Če se vrnemo k trditvi Hannah Nelson, da smo narod predvsem zato, ker mislimo, da smo narod, je ključnega pomena za razumevanje stalnice v črni kulturi: belega pogleda. Zdi se, da je črni nacionalizem in ne rasa odvisen od skupnih izkušenj ali vsaj kolektivne perspektive, in mislim, da od gibanja za državljanske pravice, če potem, nismo imeli enotnega pogleda. Vendar pa je ponavljanje spoštovanja v kritikah virusnih videoposnetkov ali pa, da se morajo črnci zavedati, kako se ves čas predstavljajo svetu, dokaz, da je zaznavanje še vedno problem, s katerim se soočajo številni črnci. Morda je dolgotrajni sum belega pogleda in njegovega nadzora še zadnji ostanek Gwaltneyjeve osrednje črne kulture, tudi v digitalni dobi, ko ogromno različnih glasov na spletu kaže mešanico črnih stališč. Na ta način je enostavno brati prst mahanja temnopoltih, ki mislijo na spoštovanje, in vabiti k bližnjemu znanju.Opazujejo vas. Črni konzervativizem v tej luči bi lahko imel dvojni namen: grajati, ja, pa tudi držati.

S prsti na gumbih za skupno rabo in retweet postanemo sokrivi pri nadzoru teh črncev.

Komentarji Elizabeth Gentle, avtorja a nadaljnji intervju z Dodsonovimi dnevi po prvem videu naslavite nekaj odzivov, ki jih je postaja prejela za predvajanje posnetka. Zdaj so se nekateri obrnili na našo redakcijo in dejali, da intervjuji z ljudmi, kot je Antoine, slabo vplivajo na skupnost. Na to pravim, da je cenzuriranje ljudi, kot je Antoine, veliko slabše. Zagotovo je cenzuriranje Dodsona grozno, kaj pa načini distribucije videoposnetkov v poročilih? To je lahko veliko slabše. Novice kamere niso primarno orodje nadzora. S prsti na gumbih za skupno rabo in retweet postanemo sokrivi pri nadzoru teh črncev, tako da širimo njihove manipulirane slike. Pozabite na virusnost, ti videoposnetki metastazirajo.

Nihče ne pozna vzponov in padcev internetnega zvezdništva tako kot Antoine Dodson, čigar življenje je bilo po njegovi prvotni slavi vrtinec slavnih in razvpitih. A nedavni video z Dodsonove strani na Instagramu prikazuje, kako se spopada s svojim šolskim delavcem, ki ga še vedno spremlja slava: še vedno ga spremlja njegova trditev o slavi: uspelo mi je 800 privržencev. Prekleto slaven sem, je rekel in hudomušno zajebal kamero. Način, kako podaja to vrstico, vas sprašuje, da je prekleta slava posebna oznaka zanj, Ramseyja in Browna-kar pomeni, da je še vedno viden, a ujet v nekatere iste razredne okoliščine, zaradi katerih so postali slavni. Po Dodsonu izvedeno Bed Intruder z Michaelom Gregoryjem na podelitvi nagrad BET Hip Hop 2010, se je pošalil komik Mike Epps, vem, da je bilo to zmedeno, vendar so lahko mami kupili hišo in jih s to skladbo spravili v projekt. Ne vem, kako dolgo bodo tam živeli ... Leta 2014 je Dodson v škatli domnevni vsiljivec postelje na tekmi, ki jo je vodila Kato Kaelin, dogodek, ki je zdelo, da potrjuje Eppsovo teorijo, da bi Dodsonov izlet iz kapuce kratkotrajen.


Nezlomljiva Kimmy Schmidt gre za lik, ki podobno kot Antoine Dodson prehaja iz svoje stare skupnosti v novo. Linija Unbreakable! Živi prekleto tako izstopajo v remiksu Gregoryjevih, ker se zdi, da kličejo k drugim videoposnetkom, ki so jih obrnili; nezmotljiv duh preživelih temnopoltih se zdi glavna tema njihovih pesmi. V Gregorysih,Kimmy SchmidtProizvajalci so najeli prave remikserje, ker je njihova blagovna znamka sinonim za takšno zmagoslavno preobrat. Posneli so celo enega najstarejših virusnih videov in ga zavrteli nekoliko drugače.

Botmib / Via youtube.com

Skica leprechauna v Mobileu v Alabami.

Mem Crichton Leprechaun je eden prvih virusnih občutkov v dobi YouTube in je povzročil razburjenje, ko je nastopil marca 2006. Meme je poročilo o temnopoltih prebivalcih v oddelku Crichton v Mobileu v Alabami, ki razpravljajo o mitskem gobcu, za katerega mnogi prebivalci pravijo, da se skriva v drevesu. Ogledali so si ga več kot 25 milijonov krat, nedvomno je k temu pripomogla amaterska skica leprechauna, ki je smešno neopisen, slabo narisan obraz pod klobukom pasu. Video je smešen predvsem zato, ker črnci iz Crichtona na svoj glas govorijo o megleni, izmuzljivi figuri. Nekateri pravijo, da je to leprechaun, drugi pa mislijo, da je kreten. Leprechaun, ki spreminja obliko, je nenavadno metafora za nenatančne, vedno spreminjajoče se načine, po katerih se videoposnetki Dodsona, Browna in Ramseyja ter drugih še naprej gledajo leta kasneje.

Meh Crichton je virusni video črncev, ki manj pika, saj je moč pripovedovanja zgodb, čeprav jih še vedno vsebuje informativna postaja, tudi v rokah prebivalcev mesta Crichton. S svojimi preklopnimi telefoni, usmerjenimi proti drevesu, in informativno opremo vidite podvig v akciji. Črni ljudje ustvarjajo svoje mite in uživajo v veselju spektakla, ki so ga ustvarili. Če gledate remiks Gregorys 'Crichton, tega ne razumete. Pesem, Želim si zlato, je tipična popevljena ponudba: ponavljajo se ključne vrstice, na primer leprechaun, ki je lahko zloben, in je brez užitka izvirnika, ki ga spremlja kitarski riff in resnična interpretacija leprechauna, ki ubija zabavo predstavljanja, kaj stvar je. Na koncu videoposnetka se Gregory sokolijo s svojo aplikacijo Songify in pevajo. Lahko se popevate v aplikaciji Songify. Medtem ko so nas Gregoryevi namesto njih opravljali njihovo delo, so skoraj vedno oblečeni kot poročevalci in voditelji. Njihova avtoriteta je jasna: nočejo, da pozabite, da je njihova moč na drugi strani kamere.

Schmoyoho / Via youtube.com

Brata Gregory 'Želim zlato'.